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因此,一個新生的嬰兒需要一個新近才坐過月子的保姆。她有她的難處,這我是知道的;不過,人們一跳出自然的秩序,為了做好事情,大家都是有自己的難處的。唯一的權宜之計,就是把事情搞壞;人們所選擇的,也就是這個辦法。
它們想知道查拉斯圖拉是否還生存著。真的,我現在算是生存著嗎?
往常這種方法最為有效。
第三章 競爭
世界博覽會在巴黎舉行。
情,某種我們討厭的事情,例如戰爭、貧困、失業時,那么它一定是某種壞的意圖、某
242、英國和美國的兩家皮鞋工廠,各自派了一名推銷員到太平洋上某個島嶼去開辟市場。兩個推銷員到達后的第二天,各給自己的工廠拍回一封電報。 一封電報是:“這座島上沒有人穿鞋子,我明天搭第一班飛機回去。” 另一封電報是:“好極了,這個島上沒有一個穿鞋子,我將駐在此地大力推銷。”
皇帝在德意志則引據查理曼時代的封建原則;在意大利則引據羅馬法和古代皇帝們的權柄。倫巴底諸城更遠溯到共和時代的羅馬制度。教皇派則部分以偽造的君士坦丁的贈與,部分以舊約圣經中所記載的掃羅與撒母耳的關系,作為其權力的根據。經院哲學家不是引據圣經就是先引據柏拉圖然后再引據亞里士多德;當他們有所創造時,也試圖把真相隱蔽起來。十字軍則是這樣一種企圖,它打算恢復伊斯蘭教興起以前的局面。
安布洛斯雖是一個卓越的政治家,但在其他方面卻只不過是其所處的時代的典型人物而已。他象其他教會作家一樣,寫過贊揚童貞的論文;也寫過非難寡婦再嫁的論文。當他確定一所新建教堂地基的時候,可巧在那里發現了兩具骸骨(據說曾在一次異象中顯過圣),人們發現這兩具骸骨能行奇事,于是安布洛斯宣稱,這是兩位殉道者的骸骨。在他的書信里,他以當代特征的輕信姿態敘述了其他奇跡。作為一個學者,他不如杰羅姆;作為一個哲學家,他不如奧古斯丁;但作為一個智勇兼備、鞏固教會權力的政治家,他卻的確是第一流的人物。
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