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連它這些最普通的機能都不是空無的，而是有其現實性的，那么這就是因為得力于普遍的穩定的媒介，即得力于整個民族的力量。——不過，在普遍的實體里個體所取得的，不僅是。。

我認為，已故戴維·馬爾（Devid MaIT）提出的研究方法是非常有用的，馬爾是一個英國年輕人，為了給腦研究做準備，他在劍橋大學獲得了一個數學學位。其博士論文提出了一個詳細而新穎的小腦理論。后來，悉尼·布倫納（sydney Brenner）和我在英國劍橋我們的實驗室內為他提供了一間辦公室，在那里，他提出了有關視皮層與海馬的一般性操作理論，他的興趣部分轉向視覺人工智能，并到麻省理工學院（MIT）與意大利理論家托馬索.波吉奧（Tomaso Poggio）合作，1979年4月，他們兩人一塊到索爾克研究所（Salk lnstitute）對我進行了為期一個月的訪問。馬爾曾經寫了一本名為《視覺》的著作（他死后才出版）。在書中，他以簡捷的方式解釋了許多有關視覺的創新思想（他的科學論文不易讀懂）。雖然并非所有這些思想都能經得起時間的考驗，但在當時，這本書對這些問題的闡述仍然是巧妙精辟的。最后一章中有一段馬爾與一個勉強的信奉者（我本人）之間的假想對話，它大體上模仿了他和波吉奧在索爾克的時候，我們三人之間的多次談話。

、“無”的本體作為

們的猜想性知識的目前狀況，世界1的非生物部分是最悠久的；然后出現了世界1的生物

　　我們不妨認識一下他們。

　　下個周末，他們從幾十件所謂“實用”而他們從沒用過的結婚禮物中挑出一件，用它做了四公斤咖啡碎屑冰淇淋送給雷門和他太太。他樂了，謝了布克，并且說出自己自從搬到林肯鎮以來所聽到的最受用的一句話。

編者的話

　　以西結同樣被猶太人的偶像崇拜所震駭。主在一個異象中把在圣殿北門處為塔模斯（Tammuz，巴比倫的神）哭泣的婦女顯示給他；然后主又將那些更可憎惡的事顯示給他看。在圣殿門口的二十五個人正在敬拜太陽。主于是宣布："因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們，他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。"

出了博物館，我一邊琢磨這句話，一邊開始仔細品味拉木城。我發現，拉木城里的建筑跟中國的建筑很像。而隨處可見的雙層餅和五加里粥（即玉米面粥）更是讓我備感親切，因為它們的味道，我實在太熟悉了。一本關于拉木飲食的書中介紹說，拉木島上不少食品的制作方法都或多或少地吸取了中餐的成分。

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