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阿：極是。

海術使我們航程安全等等？

我的意思并不是要說，凡是人生中最好的東西都與性有關系，這我自己也一點不相信。科學，無論是應用的或是理論的，我都不認為是與性相聯系的；一些重要的社會上政治上的活動，與性也沒有什么關連。有幾種沖動，引起成人生活上復雜的欲望；這些沖動可以分成下列簡單的幾類，除了自圖生存所必需的以外，權力、性和親權這三件事，在我看來似乎是人類做大多數事情的原動力。三者之中，權力最先發生而最后完結。兒童既然沒有什么權力，他就受著那個希望有更多的權力的欲望的支配。真的，他的大部分活動，是從這個欲望而發生的。兒童還有一個強烈的欲望是虛榮心，即愿意受別人的稱贊而畏懼別人的責備或者排擠，虛榮心使他成為一個社會動物，并且給他在社會內生活所必不可少的德行。在理論上，虛榮心雖然是與性分開的；實際上，它卻是與性緊密聯系的一個因子。就我所知道的而論，權力與性幾乎沒有什么關系，對權力的愛――至少重要得和虛榮心一樣――使兒童肯用功讀書，使他們發達他們的肌肉。我認為，好奇的心理和知識的追求，應該是對權力的愛的一個分支。假如知識即權力，則喜歡知識也就是喜歡權力。所以，除了生物學和生理學那些學科外，科學必定是在性的情感區域以外的。因為胖烈特帝二世現在已不在人世，這個見解就不得不成為多少有幾分是假定的。假使他仍活著，他必定會閹割一個著名的數學家和一個著名的作曲家，然后去觀察個人工作所受的影響以斷定上述的假設。在我看來，數學家必定不會因此而受任何影響，作曲家所受的影響卻相當大。覺悟了知識的追求是人類本能中最有價值的成份之一，那么，很重要的活動范圍，若是我們不錯的話，是不受性的支配的。

然一個人的較好部分統治著他的較壞部分，就可以稱他是有節制的和自己是自己的主人。

2020-09-08 有薄達夏等甜食，還有糖做的糖馬、糖象等玩具..。擺了滿滿的一片，供

2020-09-08 諸葛亮覺得這個問題很有意義，弄清這個問題也十分重要。他想了想，就對兒子說：“智慧就在于說出真理，按照自然行事，聽自然的話，也就是說，真理是對自然的正確認識。正確地認識了自然，并且用這種認識來指導他的行動，他就是有智慧的人了。”

2020-09-08 我相信體罰是不對的，輕微的體罰盡管無益卻也沒有多少壞處；我深信，嚴厲的懲罰會產生殘忍和暴行。誠然，孩子們對給他嚴厲懲罰的人往往并不怨恨；如果濫用這種懲罰，孩子們會習以為常，并將它視為日常生活中必不可少的一部分。但是，久而久之，孩子們會以為為了保持權威，使用體罰是對的――這種教訓對將來有可能掌權的孩子是特別危險的。它也破壞了父母與子女之間及老師與學生之間應有的開誠布公的關系。現代的父母們希望自己的子女無論他在不在場都無拘無束；希望子女看到他們來時就高興；不希望他們一看孩子們時，孩子們便裝作安息日般的安靜，而他一轉身，孩子們就無法無天。獲得孩子的衷心愛戴是人生的一大樂事。我們的祖輩們木知道這種快樂，因此也不知道他們失去了這種快樂。他們教育孩子愛父母是他們的“義務”，但隨后卻使得這種義務無法履行。在這一章開頭所援引的那幾句詩中。卡羅琳是木會對她父親奔到她跟前“毫木猶豫地鞭打她”感到快樂的。只要人們堅持愛可以被責令為一種義務的觀點，他們無論如何也木會獲得這一真正的感情。因此人類關系是生硬、嚴厲和殘酷的。懲罰是這整個觀念的一部分。很奇怪，那些做夢都不想動手打女人的男人們竟會隨意對毫無自衛能力的孩子施以體罰。的確，近一百年來，人們對于父母與子女的關系的觀念不斷更新，并且懲罰的全部理論也隨之改變。我希望在教育方面所盛行的開明觀念，也能逐漸擴展到人類其它關系中去：在人類其它關系方面，和對待我們的孩子一樣，同樣需要開明觀念。

2020-09-08 Q D這是說，沉溺于物欲的禍患就會發生。

2020-09-08 表示實際上的事件。在近代物理學里，因果律已經變為統計的：因果律并不講某特殊事